Žnjowne nałogi – Erntebräuche

Žnjowne nałogi - Erntebräuche Die Erntebräuche werden von Jugendlichen nach dem Einbringen der Getreideernte im Sommer mit Reiter- und Geschicklichkeitsspielen gefeiert. „Hahn“ - niedersorbisch „kokot“ – ist eine Kurzform bzw. Synonym und bezeichnet das Ende der Getreideernte bei dem der Hahn eine große Rolle spielt. Er gilt als verkörpernder Vegetationsgeist und eine Art „Korndämon“. Dem Hahn wird in der slawischen Mythologie auch eine Beziehung zur Unterwelt nachgesagt. Im Aberglauben spricht man ihm demzufolge eine wichtige Rolle zu. (Kokot bedeutet metaphorisch auch Erntekranz.) Die Bezeichnung „Hahn“ für das Erntefest war auch in Westfalen, Braunschweig, Hannover, Mecklenburg, Pommern und Schlesien geläufig. Das Einbringen der letzten Garbe mit einem zuvor im Feld gefangenen Hahn, die Übergabe von Erntekranz oder -krone an den Gutsherrn, der Tanz und der Ernteschmaus mit Freibier und Branntwein waren die Elemente früherer Getreideerntefeiern. In den verschiedenen Zeiten gab es verschiedene Rituale. Es ist bekannt, dass in Schmogrow - Smogorjow und in Ruben - Rubyn der Gutsherr im letzten Getreideschwaden einen Hahn versteckte, der von den Schnittern gefangen und erschlagen wurde. Der „Hahn“ wurde in früheren Zeiten (mit der Erntekrone) vom Feld gebracht oder schmückte das letzte Fuder. Weiterhin gibt es Überlieferungen, dass der Schnitter bzw. Binderin („Schnitterpaar“) der letzten Garbe besondere Ehrenbezeugungen erhielten. Die letzte Garbe wurde „Hahngarbe“ genannt; die Binderin, die sie gebunden hatte und die Erntekrone trug, war die „Hahnjungfer“. Verkürzt kann alles folgendermassen zusammengefasst werden: Der Hahn sitzt unter der letzten Garbe auf dem Feld. Beim Anheben der letzten Garbe sieht man den Hahn (damals war es eher ein Hahn vom Rebhuhn oder Fasan), der sich darunter versteckte und ruft: „źins jo kokot“ – “Heute ist Hahn” (s.o.). Dann ist die Ernte abgeschlossen! Durch die Modernisierung der Landwirtschaft mit dem Einsatz von Mäh- und Dreschmaschinen zu Beginn des 20. Jahrhunderts veränderten sich die Bedeutung und Sinn der Erntebräuche grundlegend. Die Erntebräuche werden in neuer Form bewahrt. Die folgenden Bräuche sind abgewandelt, moderner und zeitgemäßer in der Traditionspflege. In den verschiedenen Dörfern wird der Wettstreit auch immer etwas anders gefeiert. Zum Glück gibt es die aktiven Dorfgemeinschaften in der Niederlausitz, denn diese Feste und Bräuche sind sehr intensiv in der Vorbereitung und Pflege. Kaum eine Familie hat noch Pferde im Stall. Die jungen Männer absolvieren z.B. Reitstunden oder üben den Umgang mit dem Dreschflegel, um beim Fest “kral” werden zu können. Die Mädchen pflegen ihre Trachten und tragen diese mit Stolz zum Fest.

Zabijanje kokota w Rubynje, 2025

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Zabijanje kokota - Hahnschlagen Lobtanz wird gefeiert am 9. Sonntag nach Trinitatis: Ende Juli - Anfang August. „Der 9. Sonntag nach Trinitatis wird durch das Evangelium von den anvertrauten Zentnern bestimmt. Gott hat uns etwas gegeben, das zu vermehren durch unseren eigenen Einsatz möglich ist. Wir werden daran gemessen werden, wie wir diese "Gaben" fruchtbar einsetzen.“ Es gibt Berichte, dass am Lobtanz das Hahnschlagen – kokota zabijaś – auf einem Stoppelfeld, Wiese oder dergleichen stattfand. Den Burschen wurden die Augen verbunden und sie versuchten mit einem Dreschflegel einen Topf zu treffen. Wer als erster trifft ist König – kral. Die Mädchen tanzen im Kreis und er versucht, in der Mitte stehend, sich eines mit verbundenen Augen beim Reigentanz zu greifen. Sie ist seine kralowka. Beide bekamen einen Erntekranz, tanzten gemeinsam beim Erntefest und durften auch tüchtig einen ausgeben. In noch früheren Zeiten wurde tatsächlich ein Hahn eingegraben. Nur der Kopf ragte heraus, den die Burschen mit dem Dreschflegel treffen und somit den Hahn erschlagen sollten. Das war ein grausamer Brauch für den Hahn. Das Hahnschlagen zum Ende des 19. Jahrhunderts war nicht ganz so grausam. Das Tier saß geschützt in einer Grube, über die ein Topf gestülpt war. Diesen mussten die Burschen mit dem Dreschflegel und verbundenen Augen treffen. In der heutigen Zeit wird der Brauch des Hahnschlagens wieder vermehrt gepflegt. Die Regeln sind in den Dörfern meist etwas unterschiedlich. Die jungen Männer haben meist 3 Versuche, mit verbundenen Augen und dem Dreschflegel in der Hand den Topf zu treffen.Bis es der erste der Anwärter geschafft hat. In der heutigen Zeit ist selbstverständlich kein Hahn unter dem Topf. Dieser ist dann kral, erhält den Siegerkranz und „ergreift“ sich seine kralowka. In der Regel gibt es in ähnlicher Weise einen zweiten und dritten kral mit kralowka und Ehrenkränzen (s.o.) Es gibt auch lustige Spiele für die Mädchen. In einigen Dörfern wird die kralowka durch Geschicklichkeitsspiele ermittelt. Das Froschkarren gab es bis in die 2000er Jahre. Es dürfen keine echten Frösche mehr für dieses Spiel gefangen werden. Also setzt Frau einen Junggesellen auf den Karren und muss diesen in Holzlatschen rennend sicher über einen Parcour ins Ziel bringen. Es gibt auch Hufeisen- oder Gummistiefelweitwurf, Topfschlagen, Eierlauf und mancherlei weitere einfallsreiche Schaustücke. Die Mädchen tragen ihre Festtagstrachten mit Einsatzschürze und Schärpe. Manchmal tragen sie sogar die lapa – Haube. Die Burschen tragen (meist) ein weißes Hemd und eine dunkle Stoffhose. Alle Sieger und Siegerinnen erhalten einen Kranz und bekommen einen Ehrentanz. Natürlich feiern und tanzen sie gemeinsam im Festsaal oder -zelt und zahlen die eine oder andere Saalrunde.

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